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所有的意识形态都是经过提取、简化和主观选择稳定后的意识形态

往事不要再提,人生已多风雨。纵使记忆抹不去,爱与恨还在心里。如果真的断了过去,明天能否好好继续。不必在追问他的消息,爱情是一个难题,让人头晕目眩,忘了痛或许可以,忘了你用尽全身力气也不能。
张国荣饰演的程蝶衣与张丰毅饰演的段小楼是一起长大的兄弟,分演一旦一生,在台上配合的天衣无缝。渐渐的旦角对生角暗生情愫,可即便现在男男关系都还未能被所有人接受,更何况当时的中国。冲突的剧情实际是现实生活的写照,复杂的人物关系,程蝶衣、段小楼、菊仙、袁四爷、小六一系列人物的设定使原本就精彩的故事更是锦上添花。
无数个个体鲜活的心路历险与精神体验,经过历史的主观筛选与简化,成为一个地区、国家或民族群体的、经验性的、概念性的思维方式与经验范围,这就是意识形态。它是个体经验的抽象。由于统一的、长时间的社会教育,我们每个人都下载了既往意识形态的软件,每个人都事先被安装了既定的意识形态的程序,这使得意识形态的条例解释对个人现实生活的经验可能性形成了强烈的先入之见,直至规定每个人感受现实、解释生活的方式、角度与结论。因此,我们人群中的绝大多数人往往都成为了既定意识形态概念与条规的坚定捍卫者,并往往因此而夸张了历史的责任感和道义感。然而不可忽视的是,所有的意识形态都是经过提取、简化和主观选择稳定后的意识形态。抽象的既定意识形态不但声情并茂地规劝个人独立地感受真正的现实、发现现实真正精神蕴含的可能性,不但用它无形的羊鞭使每个个体的人趋同于意识形态的群体简化概念,不但对于历史事件有其通俗化的、老少咸宜的解释,对于不断发展着的现实生活有其一脸圆滑的老练说辞。
国际影评联盟评委认为:“《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻”。影片用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活,有着人性的思考和人生存状态的表述,更通过几十年的时事风云,透射出一股中国传统文化的哲学思考。片中人物的人生经历犹如“戏梦人生”。
纵观影片,亮点自然不少。有人认为,电影里程蝶衣的第六个指头是男性生殖器官的暗喻,没有了第六个手指头,就不算是一个真正的男人程蝶衣经历了无数的起起伏伏,选择在文革结束后上演一部真正的“虞姬之死”,这正是对文革造成的人性摧残甚至毁灭的血泪控诉,它让人们不再相信世间还会再有光明。舞台的幕布落下了,人生的戏也结束了!虞姬死了,带着一抹动人的微笑,死在了刘邦万马千军的阵前,死在她极爱的男人怀里;程蝶衣死了,含着一丝凄绝的悲哀,死在他一生钟爱的舞台上,死在他不能爱的人面前。
项羽和虞姬的故事本来就令人感动不已,程蝶衣对段小楼的爱有过之而无不及,一曲千古绝唱的爱情,一段没有结果的单相思,两者比较爱却更甚。音效的运用,蒙太奇的写实手法完美结合剧情,成就了这部经典电影。
“我本是男儿郎,又不是女娇娥”,一语错道尽迷茫。成长中,缺乏父性角色引领的小豆子从未由孩童到男子顺利过渡,他拼命为真正男性身份的认同而挣扎抵抗,没有人理解,包括小石头,这才是最残忍的。当小石头用烟杆子捣出满嘴鲜血时,他还是为了师哥的骐骥而屈服,转脸眼波婉转,似笑非笑,吟出“我本是女娇娥,又不是男儿郎”的娇柔,自此,跳进戏子的世界,彻底内化为女性,我想他直到死的那一刻都未曾改变。

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